lموضوعات اخرى عن النخلة
الجمعة, 08 يوليو 2011 20:10
شكري كريدي
القراء الاعزاء :
نكمل لكم موضوعات عن النخلة وماقاله
الشعراء العرب قبل الاسلام في ذلك :
قال ذي الرمة في الأكاميم :
لما تعالت من البُهمى ذوائبها
بالصَّيف ، وأنضرجت عنه الأكاميم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجوهري : وبَهمْى نبت ؛ قال أبوحنيفة : هي خيرأحرارالبقول رطباً ويابساً وهي تنبت أوَّل شيء بارضاً وحين تخرج من الأرض تنبت كما ينبت الحَبَّ ثم يبلغ بها النّبت إلى أن تصيرمثل الحب ويخرج لها اذا يبست شوك مثل شوك السَّنبل .
الأصمعي في رجل خطب أليه أبنته فرَّد الخاطب قالوا :
تَعزَّ فَلست نائلها ، حتى تَمرَّ حلاوة التَّمر
لسنا من المتأزمين ، اذا فرح اللَّموس بثائب الفقر
أي لسنا نزوجك هذه المرأة حتى تعود حلاوة التمرمرارة وذلك مالايكون والمتأزم : المتألم لأزمة الزمان وشدته ، واللَّموس : الذي في نَسبه صفة أي أن الضعيف النسب ، يفرج بالسنه المجدبة ليرغب اليه في ماله فينكح أشرف نسائهم لحاجتهم الى ماله .
الَهضم : ضرب من التمر : وقيل التمركله : وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد :
مالك لاتطعمنا من الهَضم وقد أتاك التمرفي الشهرالاخير ؟
واستعار بعض الشعراء الحليب شراب التمر: فقال يصف النخل :
لها حليب كأن المسك خَالطه يغشى الندامى عَليه الجَود والمرَّهق
الأبلَّة ، بالضم والتشديد تمر يرض بين حجرتين ويحلب عليه لبن ،وقيل هي الفدرة من التمر؛ قال :
فيأكل مأرض من زادنا ويَأبى الأبلَّة لم ترضض
ظبية وله عُكَّة ذا اتفَضَ الناس لم ينفض
وفي الحديث في صفة مكة : وأعذق أي صار له اعذاق ، وفي الحديث ذكرتمرذخيرة ؛ هو نوع من التمر معروف ؛ وقول الراعي :
فلما سقيناها العكيس تَمدَّحت مذاخرُها ، وأزدياد وشحاً ورَيدها
يعني أجوافها وأمعاءها ويروى خواصرها
الأصمعي : المذاخر : أسفل البطن .
الفراء : يقال للتمر الذي لا يشتد نواه الشيشاء وانشد :
يالك من تمر ومن شيشاء ينشب في العسل والهاء
الجوهري : الشيش ، الشيشاء لغة في الشص والشصاء وينشد :
يالك من تمر ومن شيشاء ينشب في المعسل والهاء
ويروى الهاء بكسر اللام وجمع لها مثل اضى وأضاء جمع أضاء ، أبن الأعرابي : الفَراس تمر: أسود وليس بالشهريزوأنشد :
إذا أكلو الفَراس رأيت شاماً على الأنثال منهم والغُيوب
الفَرض : ضرب من التمر، وقيل : ضرب من التمرصغارلأهل عمان : قال شاعرهم :
اذا أكلت سمكاً وفَرضاً ذهبت طولاً وذهبت عَرضاً
قيل :الجريم والجَرام بالفتح ، التمر اليابس ؛ قال الشاعر:
يَرى مَجداً ومكرمة وعزاً اذا عشىَّ الضديق جريم تمر
بشاربن برد :
تُشاغل أكل التمرأنتجاعاً
وُتكدي حين سُمعك الرعاءُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجَدم : ضرب من التمر وقال أبو حنيفة : الجُدامي ضرب من التمر باليمامة ، وهو بمنزلة الشَّهريزبالبصرة والتبَّي بالبحرين : قال مُليح :
بذي حُبك مثل القنيَّ تزينه جُدامية من نخل خير دلَّخ
الجوهري : الزَّقوم أسم طعام لهم فيه تمر وزبد ، والزَّقم : أكله ، أبن سيده : والزقوم طعام أهل النار، قال وبلغنا أنه لما نزلت أية الزَّقوم : أن شجرة الزَّقوم طعام الأثيم ، لم يعرف قريش ، فقال أبو جهل : أن هذا الشجرما ينبت في بلادنا فمن منكم من يعرف الزَّقوم ؟ فقال رجل قدم عليهم من أفريقية : الزَّقوم بلغة أفريقية الزبد بالتمر، قال أبوجهل : يا جارية هاتي لنا تمروزبداً نزدقمه .
الَّتبِّيَّ والِّتبِّيَّ : ضرب من التمر ، وهو في البحرين كالشهريز بالبصرة ، قال أبو حنيفة : وهوالغالب على تمرهم يعني أهل البحرين ،وفي التهذيب : رديء يأكله سقاط الناس ، قال الشاعر :
وأعَظمَ بطناً تحت درعاً تخاله اذا حُشي التَّبِّيَّ زقاً مُقيَّراً
السَّعد : ضرب من التمر؛ قال :
وكأن ظعن الحي ، مدبرة نخلُ بزارة حمله السَّعد
قال الشاعر : ذوارة بن صعب بن دهر:
قد أطعمتني دَقلاً حولياً مُسوساً مدوداً هجرياً
الدقل : ضرب من رديء التمر وهجرياً : يريد أنه منسوب الى هَجرْ اليمامة وهي قصبتها . قال ابوحنيفة : العتيق اسم للتمرعلم ، وأنشد قول عنترة ، قيل : انه أراد بالعتيق التمرالذي عتق ؛ خاطب أمرأته حين عاتبته على أيثار فرسه بألبان ابله فقال لها : عَليك بالتمر والماء البارد وذري اللبن لفرسي الذي أحملك على ظهره ، وقال : هو الماء نفسه .
القبَصُ والقَبَصُ : وجع يصيب الكبد من أكل التمر على الريق وشرب الماء عليه ، قال الراجز: أرفقهُ تشكوالجُحاف والقَبص
القَشَّ : رديء التمر : نحوالدَّقل ، عمانية ؛ قال :
يامَعرضاً قشاً ويقضي بلعقا
قال الجوهري : وأهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر لينشف مربداً ، وهوالمِسطح والجرين في لغة أهل نجدوالمربد للتمركالبيدرللحنطة .
تختوي : تأكل للخواء والمكربُ : ما غَلظ من أصول جريد النخل والأمسلة : جمع المَسيل وهوالجريد الرطب ، وجمعه المَسل .
الأزهري : سمعت أعرابياً من بني سعد نشأ بلأحساء يقول لجريد النخل الرّطب : المَسل ، والواحد مَسيل .
المَسيلُ : السَّيلان والمَصل : القطر، ويقال لمَسيل الماء مَسل بالتحريك ، المحكم : المَسل والمسيل مَجرى الماء وهوأيضاً ماء المطر، وقيل : المَسل المسيل الظاهر، والجمع أمسلة ومُسلُ ومُسلان ومَسائل ، وزعم بعضهم أن ميمه زائدة من سال يسيل وأن العرب غَلطت في جمعه ، قال الأزهري : هذه الجموع على توهمَّ ثبوت الميم أصلية في المَسيل كما جمعوا المكان أمكنة ، وأصله : مفَعل من كان .
ــ ومن أمثالهم في خُلف الوَعد : مواعيد عُرقوب وعُقوُب اسم رجل من العمالقة ؛ قيل هوعُرقوب بن مَعبد ، كان أكذب أهل زمانه ؛ ضَربت العرب المثل في الخُلف ، فقالوا : مواعيد عُرقوب وذلك أنه أتاه أخ له يسأله شيئاً ، فقال له عُرقوب : إذا أطلعت هذه النخلة فلك طلعها ؛ فلما : أطلعت أتاه للعدة فقال له : دَعها حتى تصير زَهواً ، فلما أبسرت قال : دَعها جلودهم ألين من مَسنِّ القُمصب
حتى تصير رطباً ، فلما أرطبت قال : دعها حتى تصير تمرا ، فلما أتمرت عَمدَ أليها عُرقوب في الليل فَجدَّها ، ولم يعط أخاه منه شيئاً ، فصارت مثلاً في أخلاف الوعد .قال سلمة بن الخُرشب :
عَدوَتُ بها تُدافعني سَبوح فُراش نَسورها عجم جَريم
قال أبو سعيد أراد بفراش نسورها حَدّها ، وفراشة كل شيء حده فأراد أن تقشرمن نسورها مثل العُجم وهو النّوى قال : والنسورالشوَّاخص اللواتي في بطن الحافر، شبهت بالنوى لصلابتها وأنها لاتمس الأرض .
قال الأعشى يصف ناقته :
بناها الغوادي الرضيخ مع الخَلا ،
وسَقي واطعامي الشعير بمَحفر
الغوادي : النوى ، والرضيخ : المرضوخ وهوالنوى يبل بالماء ثم يرضخ وقيل هومكيال يكال به ، وقد روي بيت الأعشى كذلك :
بناها السوادي الرضيخ مع الخلا ،
وسَقي واطعامي الشعير بمَحفر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــ يطلق أغلب سكان العراق وبالأخص أهل الجنوب على نوى التمر مفردة ، "فصمة " والجمع " فُصم " ولاأدري من أين أتت هذه المفردة . ــ
شكري كريدي
( من الارض التي أحتمي بها )
7/7/2011
يتبع